USA: LA POLITIQUE DE L’URGENCE OU LA MENACE DU FASCISME

Photo de Jason Leung

Dans le cadre des élections présidentielles aux Etats-Unis mais aussi la révélation du déclin de l’empire américain, un certain nombre d’intellectuels paraissent comme ici la proie d’une panique intense ; ont-ils réellement conscience du fait que pour la quasi totalité de la planète que ce soit Biden ou Trump a très peu d’importance et que la raison en est ce que Rockhill disait hier, l’impérialisme américain n’a pas vaincu le fascisme, il l’a internationalisé. Il a délégué aux “démocraties” occidentales la défense d’un système de plus en plus inégalitaire et belliciste que le négationnisme idéologique, la manipulation de la mémoire et des faits, le rôle totalitaire des médias, a conduit vers le fascisme. S’il n’est pas question de confondre toutes les étapes de ce que Marx appelait “la dictature de la bourgeoisie”, il est clair que l’impérialisme a entraîné la démocratie bourgeoise jusqu’à sa négation dans sa promesse émancipatrice. (note et traduction de Danielle Bleitrach pour histoireetsociete)

PAR HENRY GIROUX

La face cachée de la violence contemporaine est le colonialisme, la politique du jetable, le fondamentalisme religieux, le néolibéralisme et le militarisme brut.

La violence semble avoir englouti la terre comme une tempête de sable aveuglante. Des femmes et des enfants sont tués en masse à Gaza, le sans-abrisme se répand de plus en plus parmi les jeunes dans de nombreux pays, les inégalités existent à des niveaux stupéfiants et une culture de la justice a été remplacée par une culture mondiale de la guerre. Le capitalisme gangster mène une guerre contre la classe ouvrière, les droits reproductifs des femmes, les droits des homosexuels, les personnes de couleur et la démocratie elle-même, s’enveloppant effrontément dans le discours du fascisme.

La moralité s’effondre de plus en plus sous le poids de l’amnésie historique, de la répression de la dissidence et de la ruine de la culture civique. Les attaques de droite contre la conscience et la mémoire historiques renforcent une défense contre le témoignage moral tout en fournissant une couverture à l’ignorance volontaire. Le langage a perdu sa capacité à éveiller les consciences sous le poids étouffant du spectacle et du vocabulaire fou des démagogues. La responsabilité sociale est à la dérive et n’est plus associée au fonctionnement de la société américaine. Les politiciens et les entrepreneurs de la mort ignorent le sang produit par leurs armes et investissent massivement sans rendre de comptes dans le terrorisme d’État et mondial. Des familles entières, des enfants, des écoles, des hôpitaux et des lieux de culte sont bombardés, des femmes et des enfants sont tués alors que les barbares du fascisme et les industries de l’armement se réjouissent de leurs profits croissants tirés d’effusions de sang et de souffrances inimaginables. [1] Comme Chris Hedges l’a fait valoir, le capitalisme des gangsters a atteint sa conclusion logique et toxique, « fertilisé par un désespoir généralisé, des sentiments d’exclusion, d’inutilité, d’impuissance et de privation économique ». [2] Le résultat est un glissement vers une politique fasciste qui laisse présager la mort de l’idée de démocratie aux États-Unis.

Les journalistes et les médias de Vichy font plus que jamais commerce de « l’objectivité » et appellent à l’impartialité face à l’escalade de la violence à tous les niveaux de la société. [3] Trump est traité comme un candidat normal à la présidence, bien qu’il ait adopté des formes nihilistes d’anarchie. Il crache du racisme, de la haine et des menaces de violence sans fin, indifférent aux appels à rendre des comptes, aussi timides soient-ils. La lâcheté se cache derrière le faux appel à une notion bancale d’équilibre. Les médias grand public ont une plus grande affinité pour le résultat net que pour la vérité. [4] Leur silence équivaut à une forme de complicité.

Le Parti républicain est aujourd’hui surtout un véhicule de la politique fasciste. [5] Les États-Unis ont atteint le point culminant d’un système économique et politique cruel qui ressemble à un homme mort qui marche – une politique zombie qui prospère sur l’exploitation de la classe ouvrière, des immigrants, des pauvres, des dépossédés et des enfants sans défense qui meurent sous les décombres bombardés du terrorisme d’État. Le nationalisme chrétien blanc fusionne avec les éléments les plus extrêmes du capitalisme pour imposer des politiques cruelles et impitoyables de dépossession, d’élimination et une politique de jetabilité. Des gorgées de sang saturent le langage de l’autoritarisme, et des politiques de destruction, d’exploitation et de désespoir total s’ensuivent. Le temps public fondé sur les notions d’égalité, de bien commun et de justice s’efface dans les poubelles d’une histoire blanchie à la chaux. Comme James Baldwin l’a noté un jour, jusqu’à ce que les nazis frappent à leur porte, ces types « soyons équilibrés » refusent d’avoir le courage de nommer le fascisme pour ce qu’il est.

Face à l’urgence, il est crucial de développer un grand éveil de conscience, un mouvement massif et large pour la défense des biens publics, et une mobilisation des éducateurs et des jeunes qui peuvent à la fois dire non et lutter pour une démocratie socialiste. La lutte contre le fascisme ne peut avoir lieu sans de nouvelles idées, une nouvelle vision et la capacité de les traduire en actions. Les souvenirs dangereux et la réanimation de la conscience historique aident. Et sont d’autant plus nécessaires que la démocratie étouffe sous la crasse des démagogues, du nationalisme blanc, de la lutte des classes, du militarisme et du nationalisme chrétien. Les Américains qui croient en la démocratie et en la justice ne peuvent plus accepter d’être réduits à une nation de spectateurs ; ils ne peuvent plus définir la démocratie en la réduisant à une machine à voter contrôlée par les riches ; ils ne peuvent pas non plus l’assimiler au cadavre du capitalisme ; ils ne peuvent plus permettre au silence de la presse de fonctionner comme une machine à désimagination qui fonctionne pour dépolitiser largement le public ; ils ne peuvent plus permettre que l’éducation soit présentée comme une machine d’analphabétisme, d’amnésie historique et d’ignorance.

Je ne me livre pas à un pessimisme paralysant, mais je souligne plutôt l’urgence d’un moment historique qui est sur le point de sonner le glas de l’Amérique en tant qu’idée, en tant que promesse de ce qu’une démocratie radicale pourrait présumer pour l’avenir. Nous vivons à une époque d’urgence, une époque de crises où le temps est devenu un désavantage et le temps public une nécessité et un appel à la pensée et à l’action militantes. Sans agentivité, il n’y a aucune possibilité d’imaginer un avenir qui ne fasse pas écho au fascisme du passé, sans possibilité, il n’y a aucune raison de reconnaître les menaces matérielles et idéologiques très réelles qui pèsent sur les États-Unis et le reste du monde aujourd’hui.

Le fascisme ne fait plus partie de l’histoire. L’esprit de Weimar 1933 est en train de se rejouer. Comment expliquer autrement l’affirmation ouvertement fasciste de Trump selon laquelle il prévoit, une fois élu, d’emprisonner les dissidents politiques dans les camps de prisonniers ? Ou sa promesse “d’extirper les communistes, les marxistes, les fascistes et les voyous de la gauche radicale qui vivent comme de la vermine dans les limites de notre pays, qui mentent, volent et trichent aux élections et feront tout ce qui est possible – ils feront tout, que ce soit légalement ou illégalement – pour détruire l’Amérique et détruire le rêve américain”. La rhétorique belliqueuse de Trump fusionne un vocabulaire de déshumanisation avec un langage de nettoyage racial et des menaces répétées de violence. Il affirme que les immigrés “empoisonnent le sang de notre pays”, que “l’ancien président de l’état-major mérite d’être exécuté” et, pour décourager les voleurs à l’étalage, il exhorte les policiers à les abattre. Menant une campagne politique ouvertement autoritaire, Trump déclare sans hésiter, avec un sourire en coin, qu’il veut être un dictateur[6] Pour l’extrême droite et les politiciens MAGA, la politique fasciste est désormais affichée et promulguée comme un badge d’honneur. Il ne s’agit pas seulement d’un écho d’anciens régimes autoritaires. Les menaces de Trump et de ses guerriers-soldats mènent directement aux goulags et aux camps d’une ancienne ère d’autoritarisme.

L’esprit de la Confédération et une version améliorée et américanisée du fascisme sont de retour. Les orthodoxies du militarisme, de la purification raciale et du fascisme néolibéral, qui ressemblent à des cadavres, indiquent à la fois la faillite de la conscience et un cas où le langage échoue et où la morale s’effondre dans la barbarie, et où tout vestige de démocratie est à la fois tourné en dérision et attaqué.

Ce qui est clair, c’est qu’une rébellion massive contre la démocratie est en cours aux États-Unis et dans le monde entier. Et cette rébellion n’est pas simplement imposée d’en haut par des dictatures militaires. Les gens votent désormais pour des politiques fascistes. Les machines à désimaginer telles que les médias grand public et les plateformes en ligne d’extrême droite sont devenues de puissantes fictions idéologiques – des machines pédagogiques d’analphabétisme politique infligeant au peuple américain une étonnante vacuité qui équivaut à un coma moral et politique. Les causes sous-jacentes de la pauvreté, de la dépossession, de l’exploitation, de la misère et de la souffrance massive disparaissent dans une culture spectacularisée du silence, de la marchandisation et des mystifications cultuelles. À mesure que la culture civique s’effondre, la distinction entre la vérité et le mensonge se dissout, et avec elle une conscience publique capable de discerner la différence entre le bien et le mal. Trop d’Américains ont intériorisé ce que Paulo Freire a appelé les outils de l’oppresseur. Non seulement ils acceptent le glissement de la politique américaine vers l’autoritarisme, mais ils soutiennent également cette idée[7], comme en témoigne le large soutien public que Trump recueille en dépit de son adhésion manifeste à la politique fasciste, de sa prétention à révoquer la Constitution et de son appel à utiliser son bureau, s’il revient à la Maison Blanche, pour enfermer ses ennemis politiques[8].

Du côté de la résistance, Les Leopold a raison d’affirmer que la lutte contre le fascisme néolibéral n’aboutira jamais tant que “notre sens du possible ne s’élargira pas” et que nous ne prendrons pas au sérieux “le fait qu’une véritable éducation sur les grandes questions peut faire une différence dans la façon dont les gens voient le monde”[9]. En même temps, toute vision dominante de l’avenir doit intégrer, dans le cadre d’une lutte pédagogique viable, des valeurs anticapitalistes capables de mobiliser un vaste mouvement dans lequel l’appel aux droits politiques et personnels s’accompagne de la demande de droits économiques. Vaclav Havel, dramaturge de renommée mondiale, homme d’État et militant des droits de l’homme, a judicieusement noté la nécessité d’une résistance massive contre le nivellement du sens, du langage, de la subjectivité et de la responsabilité sociale. Son appel à une révolution de la conscience humaine fait écho à l’appel similaire de Martin Luther King Jr. à une révolution des valeurs. Pour Havel, la morale doit passer avant la politique, l’économie et la science et, pour ce faire, il déclare que “la principale tâche de l’ère à venir est […] un renouvellement radical de notre sens des responsabilités. Notre conscience doit rattraper notre raison, sinon nous sommes perdus”. [Pour Havel, les questions de conscience, de subjectivité et d’action sont un élément essentiel d’une politique de résistance. Mais elles ne sont que le début de la longue lutte pour une restructuration radicale de la société. Les idées doivent être articulées à l’action afin de s’attaquer aux pathologies politiques de notre époque. Il ne peut y avoir de résistance viable sans une campagne massive contre le capitalisme de gangsters – avec son accent destructeur sur l’inégalité économique, le pillage de l’environnement, les attaques généralisées contre la justice sociale – et un mouvement visant à restructurer plutôt qu’à réformer la société sur la base des valeurs socialistes démocratiques. La critique militante doit s’accompagner d’un sens militant des possibilités. Howard Zinn a vu juste lorsqu’il a affirmé que “garder espoir en ces temps difficiles n’est pas seulement un romantisme insensé….Si nous ne voyons que le pire, cela détruit notre capacité à faire quelque chose. Si nous nous souvenons des moments et des lieux – et ils sont si nombreux – où les gens se sont comportés magnifiquement, cela nous donne l’énergie d’agir, et au moins la possibilité d’orienter cette toupie qu’est le monde dans une direction différente. …L’avenir est une succession infinie de cadeaux, et vivre maintenant comme nous pensons que les êtres humains devraient vivre, au mépris de tout ce qui est mauvais autour de nous, est en soi une merveilleuse victoire”[11].

Nous vivons à une époque de grandes urgences. L’urgence des temps exige une politique qui reconnaisse que la menace imminente du fascisme nous offre un moment où il est crucial de ne pas renoncer à l’imagination, d’imaginer l’impossible comme possible, et d’embrasser une vision de l’avenir et un sens de la lutte collective dans lesquels il y a une vie au-delà du capitalisme de gangsters. Ce n’est pas un choix, c’est une nécessité.

Notes.

[1] Henry A. Giroux, « Tuer des enfants, le fardeau de la conscience et la guerre entre Israël et le Hamas », Counterpunch (9 décembre 2023). En ligne : https://www.counterpunch.org/2023/12/08/killing-children-the-burdens-of-conscience-and-the-israel-hamas-war/

[2] Chris Hedges, « Le fascisme arrive en Amérique », Substack [8 octobre 2023]. En ligne : https://chrishedges.substack.com/p/fascism-comes-to-america

[3] Thom Hartmann, « Le journalisme lâche ramène-t-il le fascisme de Trump ? » LA Progressive [4 décembre 2023]. En ligne : https://www.laprogressive.com/the-media-in-the-united-states/cowardly-journalism..Will Bunch, « Où est la « résistance Trump » alors que l’autocratie se profile ? » The Philadelphia Inquirer [5 décembre 2023]. En ligne : https://www.inquirer.com/columnists/attytood/trump-resistance-womens-march-felicity-huffman-college-admissions-20231205.html

[4] (en anglais)Jessica Corbett, « Les avertissements se multiplient sur le fait que les médias américains échouent à nouveau à couvrir avec précision la menace fasciste de Trump ». Rêves communs [13 novembre 2023]. En ligne : https://www.commondreams.org/news/donald-trump-and-the-media

[5] Henry A. Giroux et Anthony DiMaggio, Fascism On Trial, Londres, Bloomsbury, 2024.

[6] Voir Robert Kagan, « Une dictature de Trump est de plus en plus inévitable. Nous devrions arrêter de faire semblant », The Washington Post (30 novembre 2023). En ligne : https://www.washingtonpost.com/opinions/2023/11/30/trump-dictator-2024-election-robert-kagan/

[7] Philip Bump, « Beaucoup d’Américains embrassent l’autoritarisme de Trump ». Le Washington Post [10 novembre 2023]. En ligne : https://www.washingtonpost.com/politics/2023/11/10/lot-americans-embrace-trumps-authoritarianism/

[8] Martin Pengelly, « Donald Trump prows to lock up political enemies if he returns to White House », The Guardian (30 août 2023). En ligne : https://www.theguardian.com/us-news/2023/aug/30/trump-interview-jail-political-opponents-glenn-beck

[9] Les Leopold, « 6 raisons pour lesquelles résister à Trump ne suffit pas : voici comment nous pourrions être en mesure de sauver notre démocratie », Alter Net, [1er janvier 2017]. En ligne : http ://www.alternet.org/election-2016/challenge-our-hands-save-democracy-lot-bigger-trump

[10] Vaclav Havel, « Havard University » (Cambridge, 8 juin 1994), The Art of the Impossible, New York, Knopf, 1997, p. 222.

[11]. Howard Zinn, « L’optimisme de l’incertitude », The Nation (septembre 2004). En ligne : https://www.thenation.com/article/politics/optimism-uncertainty/

Henry A. Giroux est actuellement titulaire de la chaire d’érudition d’intérêt public de l’Université McMaster au département d’études anglaises et culturelles et chercheur émérite Paulo Freire en pédagogie critique. Ses livres les plus récents sont America’s Education Deficit and the War on Youth (Monthly Review Press, 2013), Neoliberalism’s War on Higher Education (Haymarket Press, 2014), The Public in Peril : Trump and the Menace of American Authoritarianism(Routledge, 2018) et The American Nightmare : Facing the Challenge of Fascism (City Lights, 2018), On Critical Pedagogy, 2e édition (Bloomsbury), et Race, Politics, and Pandemic Pedagogy : Education in a Time of Crisis (Bloomsbury 2021). Son site web est www. henryagiroux.co